samedi 31 janvier 2015

Le pic du pétrole, le changement climatique et nous ( 2009-2015)

Bonjour. En 2009, j'ai écrit un article pour le journal La Seigneurie, que je ne retrouve plus autrement que dans le Col Blanc, journal syndical de la ville de Montréal. Voici le lien:

http://www.sfmm429.qc.ca/docs/sizes/4d4af2cf339f9/source/septembre-octobre-2009.pdf

L'article est à la fin.
Le voici toutefois en moins bonne présentation:

Il s'intitulait: Le pic du pétrole, le chaos climatique et nous.
ll y a deux mois environ, lors d’une fin de semaine de sensibilisation sur le thème de « l’alimentation locale » organisée par le groupe Aliments d’ici, j’ai été sensibilisé aux concepts du « pic pétrolier » et des « villes en transition » par le biais de la conférence de Serge Mongeau, (l’auteur du livre La simplicité volontaire) sur la décroissance économique. Nous entendons parler assez souvent des changements climatiques, mais très peu du « pic pétrolier ». Selon C. J. Campbell, un géologue qui a travaillé pendant 30 ans dans l’industrie pétrolière et qui a fondé l’Association pour l’étude du pic pétrolier, ce pic correspond à la fin de la première moitié de l’ère du pétrole, qui a débuté il y a 150 ans. Voici une définition proposée dans un article sur le tarissement du pétrole : Le pic pétrolier désigne le maximum historique de production pétrolière, aussi bien pour un gisement, une zone ou un pays, que pour le monde. Après ce maximum, les conditions d’exploitation font que, bien que les réserves soient abondantes, la production ne fera que décroître. Actuellement, pour un baril de pétrole découvert, cinq sont consommés. Sans compter que la Chine et l’Inde se livrent à leur tour à une consommation de masse d’automobiles! Il y a encore abondance de pétrole, entendons-nous bien, mais il est de plus en plus difficile et onéreux de l’extraire. De plus, la demande sera dorénavant plus grande que l’offre. Tenez-vous le pour dit! C’est la consommation du pétrole et d’autres carburants fossiles qui sont surtout à l’origine des changements climatiques. C’est pourquoi, selon Rob Hopkins, un permaculteur, qui avec ses étudiants, a conçu le premier plan de « descente énergétique » pour la ville de Kinsale, il importe de traiter ensemble ces deux problèmes. Si on résume : le pic global de production du pétrole est atteint. Selon le rapport américain Hirsch, une société a besoin d’au moins dix ans et de préférence vingt, pour effectuer une transition d’une sorte d’énergie à une autre ou à d’autres. C’est pourquoi il faut s’y prendre à l’avance. Alors, c’est maintenant qu’il faut commencer, avec lucidité. Permettez-moi ici une citation du généticien mondialement connu Albert Jacquard, tirée de son plus récent livre Le compte à rebours a-t-il commencé?, où il écrit à la page 111 : « La façon dont les économistes négligent trop souvent de tenir compte de la finitude de la Terre est significative du comportement de l’Humanité envers elle. Nous avons agi comme si elle était à notre service et inépuisable. Dans de nombreux domaines, la cote d’alerte a été dépassée, notamment dans l’utilisation des ressources non renouvelables de la Terre, ce qui est le cas des sources d’énergie, gaz, charbon, pétrole par exemple. Un arrêt le plus rapide possible de la destruction en cours s’impose avec comme objectif de retarder ou même d’éviter leur épuisement. Raisonnablement, nous devons nous contenter, pour satisfaire nos besoins en énergie, de la seule source inépuisable à vue d’homme, le Soleil, cette merveilleuse centrale nucléaire dont la durée de vie s’exprime en milliards d’années. »1 Il existe un mouvement qui a émergé en Angleterre et qui a pour but de se préparer à cette descente énergétique pour la planifier plutôt que la subir. Le ton est très positif. La démarche s’appuie sur une conscientisation collective, puis vers la construction d’une vision positive d’un futur postpétrolier pour la collectivité, à partir de laquelle l’action est planifiée dans les secteurs névralgiques de la production locale de nourriture — en remplacement de celle qui est importée — , du transport, de la santé, de l’éducation, de l’énergie et du tourisme. La grande idée est celle de la résilience. La résilience est la capacité d’un système à s’adapter et à conserver les mêmes caractéristiques en se réorganisant malgré les changements provoqués par les chocs ou les perturbations. La relocalisation de l’activité écologico-économique est un outil de la plus haute importance. Décentraliser la production de la nourriture dans la localité protège en cas de défaillances. Le livre, Manger local publié aux éditions Écosociété, fournit une bonne description de ce phénomène. Elisabeth et Howard Odum écrivent dans A Prosperous Way Down, publié en 2001, qu’une descente peut s’effectuer de façon prospère, avec enthousiasme, en s’attachant à l’essentiel. Je viens tout juste de voir sur Internet qu’une conférence, organisée par la société Schumacher à Bristol en Angleterre, se tiendra en octobre 2009, assemblée au cours de laquelle Caran Mundy parlera de Transition to a Low Carbon High Well Being Future (Transition vers un futur à faible émissions de carbone et bien-être élevé.) C’est donc enthousiasmant d’entrevoir une possible belle qualité de vie au-delà du pétrole. Qu’on se souvienne des glissades en traîneau! La Suède est jusqu’ici le seul pays qui a décidé de s’affranchir de la dépendance au pétrole, d’ici 2020. Les villes de Portland et d’Oakland aux États-Unis ont préparé un plan d’action pour s’en départir. Au Canada, Hamilton en a fait un. Il y a plus de 176 villes en Europe, aux États-Unis et ici, où les communautés de base ont pris l’initiative de commencer à se préparer à l’ère post-pétrolière, sans attendre les gouvernements, qui semblent réagir plutôt qu’agir. Si le sujet vous intéresse, vous pouvez jeter un coup d’œil sur plusieurs ressources, à partir du site internet www.transitionnetwork.org pour vous abreuver d’une richesse d’actions communautaires réfléchies et exécutées sereinement. Et nous…. Un site internet francophone, villesentransition.net rend disponible les initiatives dans l’espace francophone. D’ailleurs, les villes de Coaticook et Sutton en Estrie sont déjà de la partie et d’autres s’ajouteront bientôt. À la réunion d’ « Aliments d’ici » où les participants furent invités à parler de leurs projets, j’ai offert de contribuer en m’occupant de la transition sur la Rive-Sud et plus précisément à Boucherville et encore plus, dans mon district. Si vous souhaitez participer à cette transition énergétique, dans votre district ou votre quartier, au cours des prochaines années et que vous aimeriez en parler, réfléchir, bâtir une vision positive, élaborer un plan et l’exécuter, en somme, faire partie du réseau des « villes et des communautés en transition » vers une époque postpétrolière, faites-nous le savoir. Le réseautage sera alors possible pour l’entraide. Une formation de deux jours est disponible afin de faire partie de l’équipe de pilotage. Selon les premiers initiateurs du mouvement, le fait de disposer d’une moins grande abondance de pétrole peut être préférable à ce qu’est la situation présente. Car, il s’agit aussi de l’ascension d’autres énergies, d’une ré-énergisation des individus, des communautés et de la culture, à la condition d’appuyer sur les boutons : créativité et imagination! Écoutons-nous les uns les autres pour se découvrir et s’enrichir de nos différences… Pour joindre le réseau : stjh@videotron.ca –––––––––––– Références Internet : Kinsale 2021 An Energy descent action plan, version 1,2005 Villes en transition Coaticook Transition Towns Totnes. Aliments d’ici. Transition Handbook. Institute of Science in Society, Le tarissement des réserves en pétrole, 2005 Post CarbonCities Oil Depletion Protocol. Association for the study of peak oil. Livres : Heinberg , Richard, Blackout et sa lettre Museletter dans Internet. Helena Herberg–Hodge, Manger local et Quand le développement crée la pauvreté, éditions Écosociété Whitefield Patrick, Graines de permaculture Jacquard, Albert, Le compte à rebours a-t-il commencé?, éditions Stock, Collectif dirigé par Serge Mongeau, Objecteurs de croissance. Pour sortir de l’impasse : la décroissance, éditions Écosociété.
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J'offrais aux gens intéressés à former un groupe pour faire une transition. Cela a été fait. Le groupe est actuellement en dormance, mais un bébé est le jardin collectif de Boucherville.

Entretemps, il y a eu une nouvelle génération de pétrole plus difficile à extraire et plus polluant à obtenir. Ce " boom" est lui aussi de courte durée.
Nous entrons définitivement, c'est clair, dans le début de la fin de l'ère du pétrole. La transition se fera. Mais si nous voulons bien nous porter, il nous faudra la contrôler pour qu'elle soit à notre avantage. Le mouvement des villes et communautés en transition vise cela.

Ce livre avait alors aidé:

http://ecosociete.org/livres/manuel-de-transition

Aujourd'hui, un nouveau petit livre du même groupe, fait le point positivement: Ils changentn le monde:

http://www.seuil.com/livre-9782021163278.htm

De ce livre, je retiens un point super important:

- + 2 degré C : la hausse de température que nous devons éviter poru ne pas connaître un changement catastrophique du climat
- 565 gigatonnes : la quantité d'émissions de dioxyde de carbone que l'on peut émettre sans aller au -delà des 2degrés C.
- 2795 gigatonnes: la quantité de dioxyde de carbone qui serait émise si l'on brûlait toutes les réserves de combustibles fossiles effectivement disponibles, si c'es le choix que nous faisons.

En d'autres termes,80% des réserves commues de combustibles doivent rester dans le sous-sol. ( page 36).

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Ce matin, le 31-01-2014, il y a du nouveau. Je trouve un article en anglais dans le réseau: Institute of science in society, intitulé: Age of Oil Ending?

http://www.i-sis.org.uk/Age_of_Oil_Ending.php

Je trouve bizarre que le titre soit coiffé d'un point d'interrogation ( bien scientifique), alors que l'article est affirmatif: nous sommes au début de la fin de l'ère du pétrole.

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Je pense qu'il est opportun de faire renaître l'organisme Boucherville en transition. Mais à quelques conditions:
- que des bénévoles avec compétence légales lui donnent un statut légal et qu'il devienne un organisme accrédité par la Ville de Boucherville.
- que des bénévoles compétents en informatique en fassent partie.( ce n'est pas mon cas; je suis ouvert à un peu d'amélioration de cette compétence, mais pas à tout prix.)
- qu'il y ait une formation en communication non violente, pour augmenter la compétence relationnelle et mousser l'intelligence émotionnelle de tout le monde, car le futur en a besoin. La raison a besoin d'être épaulée par le monde de l'émotion.
- je tiens aussi que la joie soit cultivée. Le bonheur est une énergie, ressource, à cultiver dans le futur et dans le présent. Un futur sans pétrole triste n'est pas attirant.
Alors, Boucherville en Transition, éveille-toi de ton sommeil, le temps est mûr. Le plan de descente énergétique doit être fait avec le remplacement adéquat exécuté.

Merci à tous et à toutes!
Claude Saint-Jarre, 31-01-2015






vendredi 30 janvier 2015

Elle est drôle!

https://www.youtube.com/watch?v=HkObImJNDTA

Distribution de la richesse

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=HkObImJNDTA

Commentaire au Devoir du 30-01-2015 sur la paix.

Ce commentaire suit une lettre de lecteur qui critique le Canada qui exporte pour des milliards d'armes. J'appuie à ma façon l'auteur et rejoint indirectement , ce faisant, l'article précédent, le design pour que tout le monde vive bien.

Seymour Melman
Je me souviens d'avoir examiné les travaux de Seymour Melman, pionnier dans la théorie et la pratique de la conversion de l'industrie militaire à des fins civiles. Puisque le Québec est partie prenante et participante  de l'industrie militaire, il y a eu par le passé des efforts de ce genre de conversion, mais je n'ai pas suivi le dossier et cela vaut la chandelle de recommencer en effet. Peut-être que dans le cadre du travail d'écriture citoyenne de la constitution, pour notre libération en tant que souveraineté populaire non partisane et responsable, cela peut se faire. Si cela vous intéresse: www.acrq.org, bienvenue!

Un livre positif sur nos potentiels sociaux. Mais en anglais.

http://designsciencelab.com/Designing-a-world-book/2015-DESIGNING-A-WORLD-sm.pdf

Un monde confortable pour tous et toutes:



List Price: $12.00 

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Designing a World that Works for All
 

Solutions & Strategies for Meeting the World's Needs: Tenth Anniversary Edition

Authored by Medard Gabel
Authored with Design Science/Global Solutions Lab
Edition: 5
Hundreds of young people from five continents and 35 countries gathered each summer from 2005 to 2014 and worked extraordinarily hard to understand, and even harder to design solutions for, the most pressing problems facing the world. This book presents these solutions and strategies for eliminating the basic human need and environmental problems-the same solutions they presented at the United Nations at the conclusion of each Design Science/Global Solutions Lab.


Publication Date:
janv. 23 2015
ISBN/EAN13:
1507695608 / 9781507695609
Page Count:
458
Binding Type:
US Trade Paper
Trim Size:
6" x 9"
Language:
English
Color:
Black and White with Bleed
Related Categories:
Political Science / Globalization

Un livre montérégien

LES BANKSTERS

Éditeur :Louise Courteau
 livre canadien
Auteur :Therriault, Jean-Claude
Collection :Hors-collection
Sujet :Affaires & Économie / Finance , Affaires & Économie / Général
Catégorie :Affaires et économie
Langue :Français
Type :Souple
Statut :À paraître
ISBN :9782892393637
Code Barre :9782892393637
Code Prologue :A040853
Nombre de pages :351
Date de publication :Non disponible

Prix : 19,95 $


Pour nous sentir utiles et actifs, nous avons intérêt à être informés et à comprendre le système dans lequel nous vivons. Voici un livre fascinant et unique : il se veut un outil d’éducation, d’information, de réflexion et d’action. Toutes les pièces du casse-tête sont réunies et expliqués pour mieux comprendre la face cachée du système financier moderne.

Au départ, le 100e anniversaire de la Réserve Fédérale Américaine, communément appelée la FED, est souligné avec force détails. Ce chapitre ouvre la voie sur des fascinants sujets. Des outils de remplacement sont proposés afin de bâtir un nouveau système financier intègre, efficace et gage d’un plus grand bonheur. Il sera donc question de :

• La création monétaire et l’émission de l’argent.
• La complicité politique et financière contre les peuples.
• Le contrôle des grandes banques privées et l’influence des Banques centrale du pays.
• La démocratie actuelle qui n’en est plus vraiment une.
• Les nouvelles armes de destruction massive : les dettes et les guerres.
• Le combat des 1% contre les 99% autres.
• La servitude moderne du travail et le système esclavagiste financier.
• La souffrance de l’économie réelle vs la complaisance de l’économie financière.
• Les divers mensonges, manipulations, propagandes et de quelle façon nous avons été trompés.
• Un nouveau paradigme : l’éveil croissant de conscience des masses.
• Le NOM ( Nouvel Ordre Mondiale ) proposé par l’élite vs une meilleure Gouvernance Mondiale.
• Le Titanic financier à la dérive avec ses rescapés qui crient au secours.
• Ce que nous devons faire pour émerger.
Ce livre résume tout ce que nous avons voulu savoir sur le système financier, mais que nous n’avons jamais osé demander ou qu’on a jamais voulu qu’on sache! 

Livre ils changent le monde:

Ils changent le monde!
1001 initiatives de transition écologique

Rob Hopkins

Traduit par Josué DusoulierPierre BertrandCorinne CoughanowrRobin DelobelFrançois-Olivier Devaux,Marie-Hélène ElleboudtEtienne LecomteAlice Mangin,Julie Mervailleisabelle PatouxSimon Vermeulen,Clara Breteau
Date de parution 16/10/2014
Anthropocène
208 pages - 14.00 € TTC
 
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Sommes-nous condamnés à subir les crises économiques, sociales et écologiques en cours ? À croire à l’hypothétique reprise de la croissance ? À sombrer dans l’apathie politique de nos dirigeants ?
Ce livre est un appel à l’action de la part du fondateur du mouvement de la Transition. Dans la lignée de sonManuel de transition (2010), Rob Hopkins explique pourquoi il faut réagir face à l’essoufflement de la croissance et aux dérèglements climatiques et écologiques. Et surtout, il nous montre comment on peut le faire, en rapportant nombre d’histoires d’actions locales réussies : le retour des vergers à Saint-Quentin, un supermarché coopératif de produits locaux en Espagne, un plan de descente énergétique à Totnes en Angleterre, une monnaie locale à Bristol, le retour de la bicyclette en Italie, un « Répar’ Café » à Paris, des jardins partagés qui se multiplient dans le monde, un moulin en Argentine, une coopérative d’énergies renouvelables au Japon après Fukushima... et bien d’autres success storiesréjouissantes.

Rob Hopkins est l’initiateur du mouvement de la Transition qui, parti de Grande-Bretagne, compte plus de 1 300 groupes et initiatives de transition dans 43 pays.

Ouvrage traduit par Pierre Bertrand, Clara Breteau, Corinne Coughanowr, Robin Delobel, François-Olivier Devaux, Marie-Hélène Elleboudt, Étienne Lecomte, Alice Mangin, Julie Mervaille, Isabelle Patoux, Simon Vermeulen, sous la coordination de Josué Dusoulier.

Préface d'Olivier De Schutter

La Grèce

http://www.lecontrarien.com/le-minotaure-planetaire-louvrage-du-ministre-de-leconomie-grecque-a-lire-29-01-2015-edito

Commentaire au Devoir à nos frères et soeurs francophones du canada

Bonjour frères et soeurs.
Le Gouvernement- et le vôtre- ne nous représentent pas. Voyez le site internet:http://etienne.chouard.free.fr/Europe/ Ici, nous commençons à écrire notre propre constitution en ateliers constiuants; www.acrq.org
Nos gouvernements n'ont pas de comptes à nous rendre, le principe athénien par exemple de révocabilité ne s'applique pas pour le moment, car nous avons laissé écrire la constitution par ignorance et par démission, par nos représentants qui sont en fait nos maîtres, payés par les riches, pour voter les lois pour leurs intérêts. La souveraineté populaire non partisane peut changer cela si vous lisez les sites internet en question. Alors bonne chance et scrutez vos dictionnaires comme je le fais en ce moment. Faites des vidéos pour que le français oral à saveur locale soit partie prenante de nouveaux dictionnaires visuels et sonores car nos accents, gestes, intonations, ne peuvent parfois être rendus par l'écrit. Qu'il en soit ainsi car je le veux!!!

Mon commentaire dans le Devoir du 30-01 sur l'austérité.

Intérêts de la dette
Bonjour. Permettez-moi d'ajouter du savoir qui me vient du livre " La dette une affaire rentable. À qui profite le système?". Nous ne payons que l'intérêt de la dette avec les programmes d'austérité. Il faut plutôt inverser par souveraineté populaire la décision prise en 1970 environ de charger aux gouvernements de l'intérêt pour leurs emprunts. Assez, je laisse parler les pros.

http://www.dailymotion.com/video/x70kpp_la-dette-p

et:

http://diktacratie.com/la-dette-publique-une-affai

Si vous participez à changer cela, faites-le avec nous à l'écriture citoyenne d'une Constitution qui nous ressemble: www.acrq.org. Merci! ;-) ( ici, la dette coûte 30 millions par jour en intérêts, a dit récemment monsieur Couillard)

mercredi 28 janvier 2015

Qui crée l'argent?

https://www.youtube.com/watch?v=syAkdb_TDyo

Assemblée constituante temporaire du Québec

http://lesstudiospulsar.com/acrq.org/

Ateliers constitutants, pour écrire notre propre constitution

Alain M. Bergeron
Alain M. Bergeron 28 janvier 11:14
Atelier constituant régional – Montérégie 16

Proposion d'ORDRE DU JOUR

Le 1er février 2015 de 10 h à 15 h

Au 340, rue Saint-Charles à Longueuil



1. Ouverture de l’assemblée (une minute de silence)

2. Choix d'un président et d'un secrétaire d'assemblée

3. Tour de table et présentations

4. Lecture et adoption de l’ordre du jour

5. Adoption d'une structure de fonctionnement

5.1 Propositions de structures
5.2 Élections des représentants
5.3 Comités

6. Objectifs de l'assemblée constituante provisoire

6.1 Vidéo sur la démocratie
6.2 Présentation Alain Bergeron
6.3

7. Recrutement

7.1 Projets déjà en cours
7.2 Brainstorming

8. Événements

8.1 Rencontre avec Étienne Chouard

9. L'écriture d'une constitution citoyenne

10. Prochaine rencontre

11. Varia

12. Clôture de l’assemblée
Voir la publication sur Facebook · Modifier les paramètres de courrier 

mardi 27 janvier 2015

Les bonnes nouvelles:

Bonne nouvelle: parmi la très petite nouvelle panoplie des organismes qui de dédient au futur positif à connaître et à créer, il y a :
Positive News
Good News Network
Goodness TV ( en français)

http://positivenews.org.uk/2014/blogs/blog/16846/top-10-positive-news-stories-2014/

http://positivenews.org.uk/2014/positive_perspective/15555/language-social-change-shifting/

http://www.goodnewsnetwork.org/

Question ouverte: que sera le catalyseur pour le remplacement d'un Univers non jovial à un Univers Jovial?

lundi 26 janvier 2015

Aliments d'ici. ( wow!)

http://alimentsdici.info/

Vandana en anglais aussi. ( pour le canada!)

https://www.youtube.com/watch?v=7M3WJQbnHKc

Vandana Shiva, mais en anglais, désolé!

https://www.youtube.com/watch?v=_JKdzVVHQ8o

Vandana Shiva, physicienne, agricultrice, contre les OGM.

http://www.lemonde.fr/m-actu/article/2014/12/05/vandana-shiva-la-diva-verte_4534302_4497186.html

Alimentation et cancers: Jean-Marie Pelt

https://www.youtube.com/watch?v=ZgXzGwrq60s

Ethnobotanique en anglais

https://www.youtube.com/watch?v=3up9mxpiUvI&list=PLt4bNawf-EY5KZWzghaZJsyqiYBQyJhI-

Ethnobotanique

https://www.youtube.com/watch?v=WnCDGlChbKo

Stage de plantes avec François Couplan

https://www.youtube.com/watch?v=whwK6852YDc

Contre les élections: un résumé par Jean-Claude Thériault

« CONTRE LES ÉLECTIONS » DE David Van Reybrouck ed.  Babel 2014


            L'auteur, au départ, nous parle du «  syndrome de fatigue démocratique » qui se manifeste entre autre par le fait que de moins en moins de gens vont voter et le nombre d'adhérents des partis politiques est en baisse.  Il croit que le tirage au sort pourrait redonner un nouveau souffle à la dite démocratie.

Son ouvrage tient en 4 chapitres : les symptômes au mal de la démocratie représentative, les diagnostics, la pathogénèse et les remèdes à donner à la démocratie.  Il nous parle des deux types de crises : crise de la légitimité et crise de l'efficacité. «  Tout système politique doit trouver un équilibre entre deux critères fondamentaux : l'efficacité et légitimité.  L'efficacité répond à la question : combien de temps faut-il à un gouvernement pour mettre en œuvre des solutions réelles aux problèmes qui se présentent.  La légitimité répond à la question : dans quelle mesure les habitants sont-ils en accord avec ces solutions?  L'efficacité correspond à la capacité à agir, la légitimité au soutien des citoyens à l'action publique. (…) la crise de l'efficacité ne faut qu'aggraver la crise de la légitimité. »

Quels sont donc les diagnostics à ce syndrome de  fatigue démocratique? Selon l'auteur, «  on peut classer les analyses divergentes du syndrome de fatigue démocratique en fonction de quatre diagnostics différents : 1- c'est la faute des politiciens;  2- c'est la faute de la démocratie, 3- c'est la faute de la démocratie représentative et 4- variante spécifique, c'est la faute de la démocratie représentative élective. ». 

1- on connait les  accusations habituelles envers les politiciens, ils se retrouvent devant le diagnostic du populisme;  2- le diagnostic de la technocratie car «  on confie la gestion des affaires publiques à des spécialistes »  3- c'est le diagnostic de la démocratie directe.  «  Les Occupiers et les Indignados sont friands d'adjectifs : la nouvelle démocratie, la «  deep democracy », etc..Le populisme est dangereux pour la minorité, la technocratie est dangereuse pour la majorité et l'antiparlementarisme est dangereux pour la liberté. »  4- Le nouveau diagnostic- au moyen des élections «  les mots «  élections » et « démocratie » sont devenues synonymes pour presque tout le monde; nous ne jurons que par les urnes »  «  Voilà la cause première du syndrome de fatigue démocratique : nous sommes tous devenus des fondamentalistes des élections.  Nous méprisons les élus, mais nous vénérons les élections »

On a de la difficulté a croire qu'il n'y a pas d'autres choses que les élections; nous tombons dans le piège car il existe aussi autre chose.  Quand  on dit exporter la démocratie, c'est à celle des élections comme en Occident auxquelles on réfère. «  Notre fondamentalisme électoral prend en l'occurence vraiment la forme d'une nouvelle évangélisation du monde.  Les élections sont les sacrements de cette nouvelle religion.... « 

Au fur et à mesure du temps, la société civile, la population exige d'être entendue de plus en plus, ce que l'on appelle «  l'espace publique ». 
«  Au fil des siècles, cependant, s'est constitué ce que l'on peut appeler une «  sphère publique » pour reprendre le terme de la théorie du sociologue allemand Jurgen Habermas.  Les  sujets s'opposèrent à cette approche du haut vers le bas et se réunirent sur la place publique pour discuter de la situation(...) les révolutions américaines et francaises de 1776 et 1789 ont constitué une apogée : une population révoltée... décida que ce serait non plus le roi, mais le peuple qui serait souverain ».



«  Au cours des deux siècles suivants, cette méthode remontant au XVIIIe siècle connait cinq transformations structurelles : la naissance des partis politiques, l'introduction du suffrage universel, le développement d'une société civile organisée, la domination des médias commerciaux au sein de l'espace public et l'apparition, là-dessus, des médias sociaux ».

Mais les choses commencent à changer avec la globalisation et le libéralisme économique des années 1980.  «  C'est moins la société civile que les lois du marché qui sont mises de l'avant avec un autre impact majeur sur la démocratie habituelle. (…) les conséquences se devinent aisément : le citoyen devient consommateur, le passage aux urnes une aventure(...) la société civile ayant perdu de son pouvoir, un fossé s'est de nouveau creusé entre l'Etat et l'individu. »

L'intérêt général de la population civile est de moins en moins au rendez-vous; les élections apparaissent moins utiles et convaincantes pour créer une meilleure société. Le bateau coule. «  La démocratie est fragile, plus fragile qu'elle ne l'a jamais été depuis la Seconde Guerre Mondiale.  Si nous n't prenons garde, elle dégénérera peu à peu en une dictature des élections. » Les élections amènent la fin de la démocratie.

Dans la démocratie athénienne, on parle beaucoup de tirage au sort.  «  Les organes de gouvernement les plus importants recrutaient effectivement leur personnel par tirage au sort ».  - La démocratie athénienne peut-être vue comme une démocratie «  directe » , mais il faut savoir que ce n'était pas tout le monde qui s'exprimait mais plutôt un échantillon au hasard, constitué par tirage au sort. Nous pourrions plutôt parler d'une démocratie représentative non élective.

«  Ce qui frappe, dans les écrits des révolutionnaires américains et francais, c'est non pas tant qu'ils ne pouvaient pas appliquer le tirage au sort mais tout simplement qu'ils ne voulaient pas, et pas seulement pour des raisons pratiques.  A aucun moment, ils n'ont même semblé vouloir faire le moindre effort en ce sens.  Les révolutionnaires disaient vouloir que le peuple soit souverain, mais ils concevaient ce même peuple de facon plutôt élitiste.  Les nouveaux Etats indépendants d'Amérique du Nord recoivent le nom de «  républiques » mais non de «  républiques démocratiques ».

  Le politologue canadien Francis Dupuis-Déri a fait des recherches sur le mot «  démocratie » et a « constaté que les Pères Fondateurs des révolutions amércaines et francaises l'évitaient visiblement. La démocratie c'était l'équivalent du chaos, de l'extrémisme, estimaient la plupart d'entre eux, et ils voulaient s'en tenir aussi éloignés que possible.  La réalité démocratique elle-même leur faisait horreur. La Révolution francaise, pas plus que l'américaine, n'a chassé une aristocratie pour la remplacer par une démocratie; elle a chassé une aristocratie héréditaire pour la remplacer par une aristocratie librement choisie.  Une aristocratie élective, pour reprendre l'expression de Rousseau ».

On peut se poser la question : Depuis que les élections existent, ont-elles été crées comme un outil démocratique? Il semble que non.  On a persisté à le croire trop longtemps. «  Le syndrome de fatigue démocratique qui se manifeste aujourd'hui de toutes parts est une conséquence parfaitement normale de la sacralisation du système représentatif électif » Une question vient à l'esprit : Pouvons-nous envisager une autre démocratie?

Au niveau des remèdes, il demeure important que le peuple participe.   Cette règle nous amène à la démocratie délibérative ( fin du 20e siècle).  L'idée vient de James Fishkin- c'est le fait que des citoyens (tirage au sort) se réunissent et recoivent les projets des candidats afin d'en arriver à une décision.


Par exemple; réunion pendant deux semaines tout en étant rémunérés.  «  Le terme démocratie délibérative était né, une démocratie où les citoyens non seulement votent pour des politiciens, mais parlent aussi entre eux et avec des experts ».

Plusieurs expériences se sont réalisées dans plusieurs pays sur des questions majeures.  Au Texas (énergie propre), le Japon ( retraites), le Brésil ( la carrière des fonctionnaires, en Chine ( politique de la ville).  Ailleurs, de nouveaux modèles de participation citoyenne se sont fait jour.  Allemagne, Danemark, France, Brésil.  Concernant le renouveau démocratique, il y a eu 5 expériences : deux au Canada ( Colombie Britannique et Ontario), les trois autres au Pays-Bas, Islande et Irlande. Tous ont obtenu un mandat temporaire et un budget considérable des pouvoirs publics »  Les questions traitaient de réformes de loi électorale ou même de la Constitution; l'idée était de travailler avec des échantillons de citoyens- la concertation dura environ 12 mois- les participants ( citoyens) travaillaient avec des spécialistes, etc.. Résultat : aucun de ces projets n'a réussi à influencer la politique publique.  «  Dans les trois cas, la proposition de l'Assemblée citoyenne devait être confirmée par référendum.  Manifestement, le tirage au sort n'était pas un instrument démocratique assez familier pour bénéficier d'emblée d'une légitimité incontestable. »

Le tout fut établi par un référendum; résultat : en Colombie Britannique, un vote favorable à 57,7% et celui en Ontario à 36.9%.  Comme on le constate, ce n'est pas un processus rapide.

«  Il serait bien de faire une différence entre le référendum et la démocratie délibérative, même si c'est le citoyen qui est consulté. Lors d'un référendum, on demande à tout le monde de voter sur un sujet à propos duquel, le plus souvent, peu de gens sont informés; lors d'un projet délibératif, on demande un échantillon représentatif de la population de délibérer sur un sujet à propos duquel il obtient le plus d'informations possibles.  Lors  d'un référendum, les gens réagissent encore très souvent avec leurs tripes; lors d'une délibération, c'est une opinion publique éclairée qui s'exprime. »    

C'est vraiment très exigeant pour les assemblées citoyennes qui travaillent forts afin de dévoiler leurs conclusions; il reste aussi l'opposition des partis politiques et des médias.  L'attitude de ces derniers n'est pas toujours positive, car ils tiennent à leurs privilèges d'apporter la «  lumière de vérité ». Il y a aussi d'autres facteurs, comme la crainte mutuelle des partis politiques et des citoyens, et vice-versa- de la méfiance des uns vis à  vis de autres.  La démocratie parlementaire est plus spectaculaire que l'autre démocratie qui se veut plus axée sur le citoyen comme nous venons de le voir.

L'expérience de l'Islande : le tirage au sort des citoyens en arrive à faire élire ( urnes) 25 élus par la population ( «  le scrutin fut invalidé, le Parlement décidant alors de choisir lui-même les élus » )...
«  Le 20 octobre 2012, lorsque la proposition de Constitution fut soumise par référendum aux citoyens islandais, elle fut adoptée par deux tiers des voix ».  - L'expérience islandaise est un exemple de réussite de démocrtie délibérative. 

L'expérience de l'Irlande :  ils veulent associer les hommes politiques à ce processus pour de meilleures chances de réussite.    En tout, 66 citoyens et 33 politiciens professionnels. A propos de la Convention sur la Constitution « les recommandations devaient d'abord passer devant les deux chambres du Parlement irlandais, puis être examinées par le gouvernement et ensuite soumises à  référendum ».





            PLAIDOYER PROVISOIRE EN FAVEUR D'UN SYSTÈME BI-REPRÉSENTATIF.

C'est le fait de partager le pouvoir entre des citoyens élus et des citoyens tirés au sort.  «  La démocratie n'est pas un régime dominé par les meilleurs éléments de notre société; un tel régime est une aristocratie, mêmes si les personnes sont élues.(...)  La démocratie, au contraire, prospère en donnant la parole à différentes voix; l'important, c'est d'avoir un pouvoir de décision égal..... »

De facon générale, le tirage au sort ne fait pas l'unanimité.  Mais il faut se souvenir qu'il fût un temps où le vote des femmes, des ouvriers n'étaient pas prisés.  L'exemple du jury à un procès illustre bien comment le tirage au sort se tire d'affaire.  Pourquoi accepter des groupes de réflexion sans accepter le tirage au sort de citoyens qui sont les premiers concernés   Le système bi-représentatif est actuellement le meilleur remède au syndrome de fatigue démocratique dont souffrent tant de pays. «   Ainsi, la méfiance entre gouvernés et gouvernants diminue; les chances de meilleure harmonie reviennent. EX; le modèle bi-représentatif belge.


CONCLUSION DE L'AUTEUR.

Ce dernier conclue «  que nous sommes en train de détruire la démocratie en la limitant aux élections, et ce, alors que ces mêmes élections n'ont jamais été concues comme un instrument de démocratie. »

Sans une réforme complète, ce système est à l'agonie.  Compte tenu de l'abtentionnisme, le mépris des politiciens, les difficultés de gestion gouvernementale, de plus en plus de citoyens veulent participer aux affaires publiques; cela signifie qu'il est minuit moins une minute.  «  Pour l'instant, le calme semble régner, mais c'est le calme avant la tempête ». Il faut faire valoir notre droit d'expression à un moment clé où on veut nous l'enlever.  «  Nous devons démocratiser la démocratie ».

MA CONCLUSION.

Nous constatons que l'arrivée d'une véritable démocratie ne doit plus se faire attendre et que c'est un long processus, parsemé d'embûches de toutes sortes.  Nous avons le choix de ne rien faire et rien ne changera OU croire que c'est encore possible; et y travailler progressivement, et finalement atteindre le but fixé compte tenu d'un nouvel éveil de conscience et de devenir plus libre. 

JCT 16 janvier 2015. 






dimanche 25 janvier 2015

Ce que je fais:

Qu’est-ce que je fais :?
Versant non-autochtone:
1) Jovialisme
a: j’écris un livre sur l’identité québécoise à la lumière de la philosophie jovialiste, qui pourrait s’intituler: De la conquête coloniale à la conquête de l’être.
b: je fais un index analytique sur l’oeuvre publiée d’André Moreau ( j’incluerai tout livre publié d’ici un an puis ce sera tout pour ma participation à cet index.)
c: le prohain livre sera: penser une civilisation joyeuse.
d: puis: du juvénat au jovialisme
e : lexique je la joie.
f: puis: les annales du bonheur
g: la construction d’une nouvelle langue universelle de la joie, projet pensé pour une période de 150 ans, en trois phases de 50 ans: l’écriture, l’analyse ( philologie) et la synthèse ( qui sera la construction de ce nouveau langage, équivalent à par exemple l’anglais .Parlez-vous anglais? Oui. Parlez-vous la joie? Oui!)

2) Hors Jovialisme:
-Travail d’écriture non partisane d’une Constitution québécoise d’origine Citoyenne, expression de la souveraineté populaire.   www.acrq.org
- Production d’un dictionnaire de la langue  orale québécoise multi –média. ( visuel, sonore.)
- Je fais une recherche pour trouver ce qui origine de ce sol, qui soit francophone, nordique,  non-occidental, non-oriental, non-autochone.( produits et culture).



Versant autochtone:
- Apprentissage de la langue Iroquoise, via l’étude de La Grande Loi de la Paix.
- Initiation d’un projet de culture dans le jardin collectif de Boucherville, de  maïs traditionnel Iroquois, méthode des “ trois soeurs”, avec un peu de tabac,  ( dont les  déchets enrichissent le sol. J’aimerais que la section Arche du goût de Slow Food y soit mêlé. Il y aura de la cuisine collective des aliments produits, avec recettes non-autochtones et autochtones traditionnelles. Si le projet marche bien, il y aura une production biologique dans les îles de Boucherville. ( et commerciale). Des autochtones feront quelques cérémonies, dont une de plantation. Il pourrait y avoir une expérience de labour par traction animale, en commençant par le cheval canadien-français. ( force tranquille).
- Le tout servira pour le 350 ième anniversaire de Boucherville autour d’un événement que je pense; Pierre Boucher, les autochtones et l’avenir radieux en commun.

Claude saint-jarre 25-01-2015

Cuba sans pétrole et le labourage

Cuba offre une maîtrise en traction animale. Ici, nous avons un cheval " canadien" qui est le premier cheval en nouvelle france, le cheval canadien -français. Est-il imaginable qu'en attendant des céréales pérennes ( qui ne nécessitent pas de labours), qu'on recommmence ici a`labourer avec le cheval?

http://www.chevalcanadien.org/

vendredi 23 janvier 2015

Les Annales du bonheur

     En sortant de la bibliothèque tout à l'heure, je dépasse un piéton qui portait un livre intitulé " Calypso".
     Aussitôt, je pense à Jacques yves Cousteau, écrivain, cinéaste, océanographe, capitaine du navire Calypso. La revue qu'il publiait s'appelait Calypso.
     J'en suis devenu membre.  Et du jour au lendemain, moi qui me sentait seul, eut soudain une couple de millions de nouveaux amis. Cela se passait à Boston, lorsque j'y étais comme étudiant d'un " work-study program" en cuisine d,aliments naturels pour restaurants.
     Grâce au don d'un livre par un ami cuisinier-libraire, j'ai découvert avec enchantement la belle pensée optimiste, réaliste et pratique d,un scientiste-artiste autodidacte, Buckminster Fuller, qui nous a donné une recette, un mode d'emploi pour une belle Réussite de l'Humanité.
     Le premier numéro de Calypso Log consacrait justement un article à Buckminster Fuller, l'"iconoclaste".
    Le livre que portait ce piéton m'a ramené au souvenir du passé autant qu'à celui du futur positif, engrangé, dont on peut se servir
     Cousteau a fait le film: Le monde du silence que j'ai vu dans le cadre d'une activité du Ciné-Club du Juvénat Saint-Joseph de Ville-Marie au Témiscamingue.
     J'aime faire des liens pour connecter les événements.J'en fais ici quelques uns.
1) Il y a un mot exploré par le philosophe Jean Proulx dans son livre Mots de passe. Petit lexiqeu pour la joie de vivre, le silence. Je le relirai ce soir.
2) Le silence avait de l'importance pour ma mère. Cela m'a marqué. Je le vénère. Je l'écoute.
3) Le silence était également signifiant dans une cuisinie de restaurant, dirigée par le chef cuisinier japonais Hiroshi Hayashi, puissamment créateur mais peu pédagogue.
4) Le philosophe André Moreau emploie souvent l'expression Grand Silence, pendant lequel l'écoute du bonheur abyssal est possible, dans l'abysse de l'océan d'intelligence, d'énergie, de joie, de créativité, de lumière et d'éternité, qui suinte partout.
     Le philosophe Proulx a aussi écrit avec Jacques Languirand: L'héritage spirituel des amérindiens. Le grand mystère. Je l'ai lu, en même temps que, d'Aigle Bleu, L'Héritage spirituel amérindien.
     J'ai observé un convergence avec la pensée de Moreau chez les Iroquois. Ils pensent que la conscience spirituelle vaut mieux que la politique. Moreau pense que la philosophie devrait remplacer la politique. Et Fuller pense que devrait la remplacer, sa " stratégie compréhensive et anticipatrice  de la science du design". Il y en a une autre: la communauté est importante autant chez Moreau que dans la pensée autochtone.
     Il y a aussi ces différences à propos de la communauté. Chez les amérindiens, l'individu a une moindre signification par rapport à la communauté. Il la sert et devrait s'effacer.Chez Moreau, il y a un renforcement de l'identité de l'individu, basée sur l'être.
     De plus, pour Aigle Bleu, il y a une résonnance amérindienne avec le " connais-toi toi même" Socratien, alors que pour Moreau, il y a une invention de soi qui prédomine sur la connaissance de soi.
   
    C'est terminé pour aujourd'hui. Aussitôt écrit, aussitôt informatisé, ce texte est aussitôt disponible pour le public mondial.
     Ainsi, je deviens pour Moreau, " pratique", moins contemplatif.
     J'espère pour avoir distrait- mais pas de vous-même-, vous avoir instruit et égayé. :)




   

jeudi 22 janvier 2015

Fraternité: Voici un commentaire que j'ai laissé dans le site Le Plan C

Fraternité
Je reviens sur cet aspect de la devise: Liberté, égalité, fraternité. Je suis d’accord avec François Plassard qui dit que la fraternité est beaucoup moins développée que la liberté. Nous aurions beaucoup moins de problème. Dans le mot fraternité, il y a par ailleurs un dérivé, le mot frère. Alors, je me demande quel mot irait avec le mot  » soeur ». Je pense qu’il n’existe pas … et que c’est une lacune.
Je me demande ce que serait l'état de la violence générale, si la notion fraternité de la Constitution Française avait été aussi développée que l'a été celle de liberté.

Notre héritage

J'ai parlé dans un article antérieur de l'héritage amérindien. J'ai maintenant une question que je crois originale: quel est l'héritage de culture et de sagesse,  américain, nordique,  non-autochtone et francophone?

La réponse viendra. Peut-être qu'une partie sera: il est à créer! Et à bien y penser, cette question est le pendant culturel de la visée de ce blogue: manger local sans pétrole!

mercredi 21 janvier 2015

L'héritage spirituel des amériendiens

Le philosophe André Moreau, parle ainsi des amérindiens, dans son Grand Traité sur l'immatérialisme Tome 111: Schématisme et dématérialisation:

" Si chaque individu vraiment éveillé acceptait de s'arrêter pour flâner, pour faire la sieste, peut-être découvrirait-il qu'il y a une partie de lui-même puisssamment intériorisée qui l'appelle, comme s'il s'agissait de se nidifier pour accéder à des richesses qui se refusent à l'homme pressé et suractif. Un mode de vie commence à s'imposer à nous, par-delà la civilisation industrielle et celle de la technologie avancée, un mode de vie qui nous incite à revenir aux rêveries du repos et de la volonté comme dit Bachelard. Peut-être après avoir tenté d'exterminer les Indiens d'Amérique pendant deux siècles serons-nous obligés de revenir à eux pour qu'ils nous enseignent le sens de l'éternité." ( p. 91)

       Je fais cela, moi, revenir à eux. En effet, pour la plasticité de mon cerveau, pour favoriser la diversité culturelle mirroir de la diversité biologique, pour donner de l'énergie à la paix , j'ai décidé de suivre des cours de langue Iroquoise qui se donne via l'étude la Constitution qui se nomme: La Grande Loi de la Paix, et qui a 2000 ans, et ce, au Conseil Traditionnel Mohawk. Stuart Myiou junior et senior ainsi que le professeur Wahiakeron, donnent le cour.
https://www.youtube.com/watch?v=YdRO-VcMpM4
      Il y a longtemps que j'avais à l'esprit ce goût d'apprendre au moins une langue amérindienne; Il y a onze Nations ici présentement.
       L'auteur du livre Mots de passe Petit lexique pour la joie de vivre, le philosophe Jean Proulx ( et Rémi Tremblay), a aussi écrit avec Jacques Languirand : L'héritage spitituel amérindien Le grand mystère. Je l'ai lu en même temps que: L'héritage spirituel des amérindiens d'Aigle Bleu. Je ne sais plus dans quel livre, mais il est dit que pour les amérindiens, la conscience spirituelle est mieux que la politique.
     Je vois une convergence avec la pensée de Moreau exprimée autant dans son " Enfance Philosophique" que dans son Taité sur l'antipolitique, que selon lui, la philosohpie devrrait remplacer la politique.
     Quand à cet autre auteur que j'apprécie aussi, c'est la " stratégie du design compréhensif et anticipateur" dont parle son " Manuel d'instruction  pour le Vaisseau spatial terre", qui devrait remplacer la politique.
     D'ailleurs, Fuller célèbre le Chef Seattle dans son livre Critical Path.
     Portez-vous bien!
   
 

L'intelligence émotionnelle des plantes: vidéo.

Le philosophe André Moreau parle dans son Traité sur l'Immatérialisme Tome 11, le Clair Voir, écrit, de la page 366 à la page 403, sur le dialogue avec la nature, via la compréhension de l'immatérialisme. Il y  parle aussi d'une psycho-agriculture à venir, qu'annoncent les jardins de Findhor.
Voici un vidéo sur l'intelligence émotionnelle des plantes

https://www.youtube.com/watch?v=aunz8tCjE4U

Pour une démocratie réelle: écriture citoyenne d'une constitution: Un mot d'Étienne Chouard

La résistance passive que propose André Moreau dans son Antipolitique peut se compléter par le crayon au moyen duquel les citoyens ( qui s'auto-constituent), écrivent en ateliers constituants( voir le site Internet Le Plan C). Le crayon du citoyen constitué et la plume de Moreau s'allient pour un univers jovial dans, disons 150 ans en se rappelant d'être heureux maintenant!
N'oubliez pas qu'au Québec, cet exercice d'écriture citoyenne non partisane de notre propre Constitution passe par le site : www.acrq.org

Voici le texte d'Étienne Chouard qui a eu des difficultés avec une droite échaudée et mystérieuse

Pour info, sur un fil facebook où je me fais interpeller pour « clarifier ma position par rapport aux partis d’extrême droite » (une fois de plus), j’ai répondu ceci, qui devrait vous intéresser aussi, je pense :
John,
Je n’ai pas le temps (pas encore) de développer une réponse complète, mais je vous signale simplement que je suis en train de lire DANIEL GUÉRIN, (« La peste brune », suivi de « Fascisme et grand capital »), et que je trouve dans ce gros livre de très nombreuses et importantes idées pour comprendre et résister, ici et maintenant :
En gros, les PARTIS fascistes (pas les militants) étaient des attrape-nigauds qui ont utilisé des programmes et des promesses ultra-sociales pour obtenir un immense soutien populaire et d’innombrables militants (conditions essentielles pour prendre le pouvoir), et ils ont ensuite immensément trahi le peuple dès qu’ils sont arrivés au pouvoir, en raflant et en assassinant (littéralement) tous les meneurs ayant des visées sociales dans leurs propres rangs (et partout dans la société), et en imposant par la force publique ainsi dévoyée une terreur totalitaire.
Ce que je comprends en lisant le détail (passionnant) de cette accession au pouvoir de prétendus « socialistes » (ne pas oublier ce « détail »), c’est QU’IL MANQUAIT (et il manque encore) AU PEUPLE UNE ALTERNATIVE (vraiment démocratique), entre capitalisme (fausse « démocratie parlementaire ») et communisme (fausse « démocratie populaire »). Et la promesse fasciste (« démocratie fasciste »…) était tentante, très tentante, pour une multitude de malheureux désespérés ; désespérés par le chômage, par les bas salaires et SURTOUT par la corruption généralisée et les trahisons (honteuses et répétées) de leurs prétendus « représentants » soi-disant « de gauche », COMME AUJOURD’HUI.
Il me semble que, aujourd’hui comme dans les années 30, si le peuple se donnait (s’il s’était donné) les moyens (par éducation populaire, sans aucun professionnel de la politique) de découvrir SON LÉGITIME ET INCONTOURNABLE POUVOIR CONSTITUANT, sa propre capacité à écrire lui-même les règles supérieures de dévolution ET DE CONTRÔLE POPULAIRE PERMANENT des pouvoirs institués, alors le peuple se détournerait (il se serait détourné) — de lui-même — des impasses (et tromperies) parlementaires et autoritaires.
Ceux qui suivent (pour le moment), aujourd’hui comme hier, les sirènes fascistes ne sont pas des diables, et pas des imbéciles : si on les respecte en tant qu’humains, et qu’on fait avec eux de la politique (et pas cette guerre partisane, stupide et sectaire, qui conduit les travailleurs à se déchirer entre eux), on peut leur rendre sensible CE FAIT que le projet démocratique (vraiment démocratique) est bien plus prometteur — et bien moins dangereux — que le projet autoritaire. Ils se joindront alors, si cette idée est bonne, de gré plutôt que de force, aux troupes (vraiment) démocrates, ce qui me semble un bien et pas un mal.
Il me semble que la façon de faire de la politique que je préconise (appeler tous les êtres humains — en tant que tels — à faire de la politique d’emblée au plus haut niveau du droit, au niveau constituant) est au moins discutable (sans se traiter de salauds), et qu’elle est peut-être même le meilleur rempart, à la fois contre le capitalisme et contre le fascisme (existant ou à venir) ! Si le peuple apprend (par lui-même) à contrôler lui-même ses propres « représentants » — et donc aussi sa MONNAIE —, il devient adulte et il se donne enfin la puissance nécessaire pour résister aux escrocs de tout poil et pour garantir à la société toute entière davantage de prospérité et de justice.
À mon avis.
Enfin, et par ailleurs, la mécanique des PARTIS, par construction, est (forcément) OUVERTE à tout nouveau venu. Pour cette raison (majeure), cette mécanique des PARTIS rend tout mouvement populaire infiniment VULNÉRABLE aux infiltrations puis au NOYAUTAGE par les 1% les plus riches (le grand capital si vous préférez ces mots-là) : DÈS QUE un mouvement politique arrive en position, peut-être, d’être élu, il est AUSSITÔT ET SANS FAUTE corrompu et dévoyé par les plus riches, pour que, au fond, JAMAIS les pauvres n’accèdent au pouvoir.
Raison pour laquelle je préfère que notre « mouvement » n’en soit pas vraiment un, que notre « cerveau collectif » reste bordélique, résolument bordélique :| En défendant INDIVIDUELLEMENT, chacun de notre côté, avec notre conscience et notre liberté de penser d’être adulte, en défendant UNE IDÉE SIMPLE MAIS DÉCISIVE (« ce n’est pas aux hommes au pouvoir d’écrire les règles du pouvoir »), en respectant donc un ordre strict (une seule idée radicale) mais de façon volontairement désordonnée (pour échapper aux noyautages des riches), on se donne le moyen de devenir un jour des milliards à défendre ensemble cette même idée centrale tout en restant insaisissables, non infiltrables, non noyautables.
Je ne suis pas sûr que ça fonctionnera de mon vivant, mais je suis sûr que c’est une voie d’émancipation fondamentale.
Bien à vous.
Étienne.
  • Ana Sailland 
    L’informel est indestructible.
    Tel l’hydre.
    Il peut donner l’impression d’être inefficace.
    Mais il travaille au niveau des consciences.


Slow Food

Bonjour. Slow Food fait le lien entre la gastronomie et l'agriculture,pour le plaisir et la santé, la plupart du temps.
Il y a aussi slow city, slow sex, slow architecture etc.

http://www.slowfoodmontreal.com/

Abonnez-vous à la chronique du paysan, à l'Union Paysanne

http://www.unionpaysanne.com/

Résistance aux abus de pouvoirs que sont les Anticonstitutions

http://etienne.chouard.free.fr/Europe/resistance_a_tous_les_traites_constitutionnels.php

Fête des semences:

http://www.agricultureurbaine.net/


et:http://www.actioncommuniterre.qc.ca/fr/evenements/fete-des-semences-2015

Merci et bonne saison de jardinage philosophique et d'aliments!



Formation en Forêt nourricière

      • itre: Introduction à la forêt nourricière en Permaculture
     
      • Date: 14 mars 2015
     
      • Horaire:  Samedi, 8h30 à 16h30
     
      • Lieu:  Centre de formation agricole de Mirabel
     
      • Place(s) disponible(s):  15 places
     
      • Coût: 75$
     
      • Préalable(s):  Aucun
       
      • Méthode(s) d'enseignement:  Théorie
     
      • Objectifs: Le cours vise à développer les connaissances théoriques  pour l’aménagement d’un Jardin forestier (Forêt Nourricière).
     
      •  
      • Contenu:
     
    • - La communauté du Jardins Forêt
    • - Principes de conception de la permaculture
    • - Concevoir un jardin forestier
    • - Réunir tous les composantes
    • - Choix des végétaux
    • - L’étage supérieur
    • - L’étage intermédiaire
    • - L’étage inférieur
    • - Préparation, plantation et entretien
     
      • Pour vous inscrire:  Compléter le bulletin d'inscription en ligne, puis pour réserver votre place, envoyer dès maintenant un chèque au montant de 75$, libellé à CFAM, daté du 27 février 2015 (les chèques seront encaissés à cette date) Poster au 9850, rue de Belle-Rivière, Mirabel (Ste-Scholastique) Qc J7N 2X8
     
      • Départ ou annulation d'un cours:  Vous recevrez un avis vous informant de la décision du Centre. Le Centre se réserve le droit d'annuler un cours si le nombre d'inscriptions est insuffisant ou pour des circonstances hors de son contrôle.
     
      • Politique de remboursement:  Remboursement complet si vous annulez dix jours ouvrables avant la tenue du cours. Aucun remboursement après de cette période. Remboursement complet si le cours est annulé.
      •  
      • Responsable Sandra Lapierre 450 434-8150 poste 5764 sandra.lapierre@cssmi.qc.ca